佛教中的“信解行证”是什么?

佛教中的“信解行证”,清凉大师在华严经上所讲的,他把学佛分为四个阶段,是学佛的一个次第。揉脐拍打拉筋何尝不是如此呢?

1、信。古人说:“信为道元功德母”,信是道的源头,能生功德,没有信就什么都没得谈了。佛教中常说:“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”?不一定是听闻不到佛法,而是他虽然能听闻到佛法,但是他不能相信,缘还没有成熟,这叫无缘。

2、解。信了以后,就要求解了。怎么解呢?读经,听经。讲经的法师、善知识,都是过来人,讲的肯定都是他所了解的佛法的精华。听经要用真诚恭敬的心,一分诚敬得一分利益,不要带着挑剔批判的心理去听,这样才能得利益,久而久之,你也就悟了。

3、行。行是建立在“解”的基础上的,理论上还没搞清楚,方法也不明白,怎么可以“行”呢?那样的“行”就成了盲修瞎练了,不是真正的“行”。真正的“行”,一定要有理论基础,有正确的修行方法,有了方法,你就要依教奉行,老实真干了。

4、证。“行”不是目的,而是手段,最后的目的,是为了能“证”,“证”才是最真实的受用。什么是“证”呢?就是把佛法与自己的生活融合在一起了,所有学的佛法都能应用在实际生活当中。

扩展资料:

“信解行证”是一个佛教修行者,完整的修行过程。对一个普通的修行者来说,它包含四个阶段,即:信的阶段,解的阶段,行的阶段,证的阶段。

信解行证,是四又是一。对一个真正的修行者来说,信解行证是浑然不可分割的一个整体,信得过程就是一个行的过程,就是一个解的过程,就是一个证的过程。解与行证,亦复如是。

一个真正的佛教修行者,如果他真的信了,那他的解、行与证,也一定与之相应。没有解的信,是迷信;没有行的信,是空信;没有行的解,是空解。一个佛教修行者,如果他真的信了,解了,行了,那他就一定证入佛的境界,获得了佛果。

只有证入佛的境界的人的信,才是真信,才是真解,才是真证。因此,即信,即解,即行,即证。信解行证,是四又是一。

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