佛教中的“信解行证”，清凉大师在华严经上所讲的，他把学佛分为四个阶段，是学佛的一个次第。揉脐拍打拉筋何尝不是如此呢？
1、信。古人说：“信为道元功德母”，信是道的源头，能生功德，没有信就什么都没得谈了。佛教中常说：“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”？不一定是听闻不到佛法，而是他虽然能听闻到佛法，但是他不能相信，缘还没有成熟，这叫无缘。
2、解。信了以后，就要求解了。怎么解呢？读经，听经。讲经的法师、善知识，都是过来人，讲的肯定都是他所了解的佛法的精华。听经要用真诚恭敬的心，一分诚敬得一分利益，不要带着挑剔批判的心理去听，这样才能得利益，久而久之，你也就悟了。
3、行。行是建立在“解”的基础上的，理论上还没搞清楚，方法也不明白，怎么可以“行”呢？那样的“行”就成了盲修瞎练了，不是真正的“行”。真正的“行”，一定要有理论基础，有正确的修行方法，有了方法，你就要依教奉行，老实真干了。
4、证。“行”不是目的，而是手段，最后的目的，是为了能“证”，“证”才是最真实的受用。什么是“证”呢？就是把佛法与自己的生活融合在一起了，所有学的佛法都能应用在实际生活当中。
扩展资料：
“信解行证”是一个佛教修行者，完整的修行过程。对一个普通的修行者来说，它包含四个阶段，即：信的阶段，解的阶段，行的阶段，证的阶段。
信解行证，是四又是一。对一个真正的修行者来说，信解行证是浑然不可分割的一个整体，信得过程就是一个行的过程，就是一个解的过程，就是一个证的过程。解与行证，亦复如是。
一个真正的佛教修行者，如果他真的信了，那他的解、行与证，也一定与之相应。没有解的信，是迷信；没有行的信，是空信；没有行的解，是空解。一个佛教修行者，如果他真的信了，解了，行了，那他就一定证入佛的境界，获得了佛果。
只有证入佛的境界的人的信，才是真信，才是真解，才是真证。因此，即信，即解，即行，即证。信解行证，是四又是一。